XEM NHIỀU
-
PHƯỢNG HỒNG NỖI NHỚ VĂN: Trương Thị Thu Phương, Hoàng Thu Thủy, Tuyết Tạ, Hà Huỳnh Thảo Nhi, Long Vũ, Nguyễn Thị Bích Nhàn, Đoàn Thị Minh Hi... -
Làng tôi là một dải đất màu nâu nằm xen kẽ những quả đồi cao thấp, con đường làng quanh co vào từng ngõ nhỏ. Mỗi năm khi mùa... -
Chẳng biết từ lúc nào, mưa xuất hiện trong những kỉ niệm. Dường như, chốn hẹn hò nào của kỉ niệm cũng đều gắn chặt dấu của mưa. Ngày còn b... -
Cuối trời bóng nắng ngả nghiêng Vai gầy mẹ gánh một triền đơn côi Buồn vui gánh cả cuộc đời Cho con hơi ấm vành môi nở tròn Tóc xanh mẹ dành... -
Đôi khi tình yêu ấy Biết không hỏi được gì Câu trả lời lạc lõng Nó chẳng buồn nghe chi. Đôi khi tình yêu ấy Biết không hy vọng gì Hy vọng bị... -
Chiều nay nhặt chiếc lá vàng Em mới biết mùa thu sang bên thềm Nỗi buồn ướt cả con tim Lòng hiu hắt em nén kìm lâu nay Gửi người chút gió h... -
Hè về. Giọt nắng chao mình ghé thăm ô cửa lớp. Tiếng ve râm ran tràn ra từ gốc phượng ... -
.jpg)
Gầu sòng chẳng đặng tát đôi Một mình em múc mặt trời nổi lên Nước tràn bông lúa thơm mềm Sương giăng xà tích diệu huyền quanh eo Mây non điể... -
Em chẳng biết!... chuyện gì sẽ đến Nếu không anh em vẫn bước qua đời Ngày qua đi đêm vẫn mãi cứ trôi Dẫu mai gặp Xin mời Cái bắt tay... -
Bích Vân Em hằng ước có bờ vai rộng chắc Để tựa đầu những lúc gặp chơi vơi Rồi anh đến nhẹ nhàng như gió mới Thổi vào em bao hương ngát tuyệ...
Năm Mùi nói chuyện chữ “Dâm” – Phiếm luận Thái Quốc Mưu (Atlanta USA)
Thứ Hai, 8 tháng 6, 2015
Khi nói đến tiếng/ chữ “Dâm” là người ta nghĩ, đến nói “chuyện nầy, chuyện nọ”, nghĩa là những chuyện “BỊ” cho là “bậy bạ, tục tĩu”. Thực tế trong ngôn ngữ nhân loại, không hề có tiếng/ chữ nào có cái tên hay mang ý nghĩa tục. Cái tục, có chăng là do ý tưởng của con người.
Tác giả Thái Quốc Mưu
Còn có bút danh Liêu Tiên Sinh
Ngày Tháng Năm sinh: 11/2/1941
Quê quán Thị xã Mỹ Tho (TP.Mỹ Tho - Tỉnh Tiền Giang)
Định cư tại Mỹ ngày 22-2-1992
Hiện đang sống và làm việc tại Atlanta USA
Email: danviet1995@aol.com
_____
NĂM MÙI NÓI CHUYỆN CHỮ DÂM (
)
) Khi nói đến tiếng/ chữ “Dâm” là người ta nghĩ, đến nói “chuyện nầy, chuyện nọ”, nghĩa là những chuyện “BỊ” cho là “bậy bạ, tục tĩu”. Thực tế trong ngôn ngữ nhân loại, không hề có tiếng/ chữ nào có cái tên hay mang ý nghĩa tục. Cái tục, có chăng là do ý tưởng của con người.
Ngôn ngữ, chỉ là một trong các giao ước văn hóa giữa con người với nhau. Và, ngôn ngữ chính là sự đồng thuận của một dân tộc. Thí dụ, từ xa xưa, khi người nào mới thấy một vật gì đó lần đầu tiên, người phát hiện nghĩ và cho vật đó một cái tên theo cách nghĩ của kẻ ấy, rồi đem vật đó về cho người cùng bầy, đàn thấy và bảo vật ấy gọi bằng cái tên đó... Từ ấy về sau, bất kỳ ai gặp lại vật đó cũng gọi nó bằng cái tên của người đã đặt lần trước.
Hiện nay, cái computer, ở Mỹ gọi là computer, trong nước gọi là máy “vi tính”. Người ở Mỹ không thể bảo người trong nước nói sai. Vì tất cả người trong nước thấy cái computer đều gọi nó như vậy, thì ta không thể bảo họ phải gọi như thế nầy, như thế kia, phải theo cách ta gọi mới đúng.
Người Hoa, gọi Tiến sĩ là chỉ ông thầy thuốc trị bệnh theo Tây y (tức là người mà ta gọi là Bác sĩ). Còn chức danh Bác sĩ là để chỉ người có học vị Tiến sĩ. Một ông Tiến sĩ ở Mỹ nhân tiện sang Bắc Kinh, tìm thăm người bạn học cũ, người bạn vắng nhà, ông bèn trao danh thiếp cho vợ người bạn. Trên danh thiếp viết ngắn gọn: “Tiến sĩ X.” Bà vợ người bạn đọc danh thiếp, liền vui vẻ hỏi: “Ồ! Xin được hỏi ở Mỹ ông phục vụ ở bệnh viện nào?”…
Một sai lầm nghiêm trọng mà các nhà dịch thuật Việt Nam không biết, nên khi dịch về Tôn Dật Tiên (孫逸仙), (tức Tôn Văn (孫文), Tôn Trung Sơn (孫中山), họ thấy trong tài liệu Tôn Dật Tiên học và tốt nghiệp Đại Học Y Khoa Hương Cảng, nên dịch ông là Bác sĩ Tôn Dật Tiên. Đúng ra phải dịch là Tiến Sĩ Tôn Dật Tiên. Bởi ở Trung Hoa không có ông Bác sĩ (Tiến sĩ ở ta) Tôn Dật Tiên, mà chỉ có ông Tiến sĩ (Bác sĩ ở ta) Tôn Dật Tiên. Phải dịch như vậy rồi ghi chú phần cuối bài. Còn nếu dịch thẳng là Bác sĩ Tôn Dật Tiên, thì khi tiếp xúc xã giao với người Tàu chính quốc, mà ta đề cập đến Bác sĩ Tôn Dật Tiên, họ sẽ ngẩn ngơ ra.
Như vậy, ngôn ngữ chỉ là sự đồng thuận, ở Tàu, hai tiếng Bác sĩ để chỉ người có học vị Tiến sĩ ở ta, còn hai từ Tiến sĩ là để chỉ ông thầy thuốc Tây Y (tức Bác sĩ của ta). Không vì thế mà ta nói người Tàu gọi sai, còn ta gọi đúng hoặc, ngược lại.
Trên cơ thể động vật người, nếu ngày xa xưa người nguyên thủy, gọi TAY bằng CHÂN và ngược lại thì bây giờ chúng ta cũng gọi như thế. Nếu xưa kia, bộ phận gắn bó với nam giới, gọi bằng cái tên của bộ phận gắn bó với nữ giới, giờ đây chúng ta cũng gọi bộ phận của nam giới bằng cái tên của bộ phận nữ giới là chuyện bình thường.
Hoặc, bộ phận của nữ giới, người Việt nguyên thủy gọi là “A”; bộ phận sinh dục nam gọi là “B” thì ngày nay chúng ta không thể gọi khác hơn.
Hoặc, khi “làm chuyện sinh sản” nếu trước kia tổ tiên ta không dùng mẫu tự “Đ” ở đầu, mà gọi là “Ăn” (hay gì đó) thì bây giờ chúng ta vẫn tiếp tục gọi “ăn” (hay gì đó), để chỉ việc làm chuyện “mây mưa”.
Thời Việt Nam Cộng Hòa, quân đội Mỹ hiện diện ở Miền Nam khá đông, giới “chị em ta” thịnh hành. Khi người Mỹ giao tiếp, họ muốn học chút tiếng Việt, bèn hỏi “chị em ta”, “Cô đẹp quá!”, “Tôi yêu cô!”, tiếng Việt nói như thế nào? Thay vì, dạy nói đúng, các nường hè nhau dạy, “Cô đẹp quá” nói là “Đồ đĩ chó!”; “Tôi yêu cô” là “Địt mẹ mầy!”. Các anh chàng Mỹ thật thà thi nhau học ngốn nghiến, khi ra đường thấy phụ nữ đẹp, họ giơ tay cười nói, “Đồ đĩ chó!”; khi vào các Bar ôm “chị em ta” vào lòng, bèn thủ thỉ, “Địt mẹ mầy!”. Với những anh chàng lính Mỹ họ nghĩ những lời ấy là ngôn ngữ đồng thuận của tiếng khen, họ nói tỉnh bơ.
Đặt tên cho một vật thể, giống như đặt tên của một con người, mục đích là để tên vật thể đó khác với tên vật thể kia, hầu khi nói đến người nghe biết/hiểu người nói muốn chỉ cái gì. Tên người cũng vậy. Khi một đứa trẻ sinh ra, cha mẹ đặt cho nó cái tên là để cho mọi người biết, hình dáng đó, mặt mũi đó mang tên đó.
Trong nhà tù, nếu cai ngục cho ta một mã số tù, thì khi mã số đó gắn liền với tên tuổi đó, hình dáng đó, khi cần, chỉ đến đến mã số đó thì mọi người biết kẻ đó là ai!
Tóm lại, cái tên của vật thể, chỉ là để chỉ thứ/cái gì đó thôi. Tự nó chẳng có gì tục, thanh cả. Nó là đại từ riêng, hoàn toàn vô nghĩa.
Do sự tiến hóa, thay vì, gọi theo tên nguyên thủy, người ta “chế” ra những ngôn ngữ mới để gọi tránh đi “cái thứ mà bị cho là tục tĩu, là dâm dục,..” bằng thứ ngôn ngữ mới hơn. Chẳng hạn, thay vì “Đ” được thay thế bằng “ân ái, làm tình, giao hoan, hành lạc,..” Trong khi nội dung, cách tiếp cận sự việc vẫn y nhau. Khác chăng chỉ vài hình thức, vài sự “ứng biến” của mỗi người.
Như vậy, tất cả các ngôn ngữ bị cho là tục tĩu, dâm dục, thô thiển,... đều xuất phát từ vị trí của vật thể đó đóng ở nơi nào trong cơ thể người, từ đó đi vào hệ tư tưởng mà người ta nghĩ tên của vật thể đó tục hoặc thanh.
Đó là sự đồng thuận về ngôn ngữ. Tuy nhiên, hiện nay có những thứ ngôn ngữ bị áp đặt, bị đầu độc do ý đồ chánh trị của các chế độ cai trị buộc người dân phải chấp nhận nói theo. Nói trái với sự áp đặt, đầu độc ấy, sẽ bị ghép vào tội phản động, là theo chế độ thù nghịch, v.v... Thứ ngôn ngữ mới nầy, là thứ ngôn ngữ áp đặt, đầu độc, chẳng phải là ngôn ngữ đồng thuận. Vì thế, nó không thể tồn tại với thời gian, chắc chắn sẽ bị khước từ khi đối diện với ngôn ngữ đồng thuận và từ từ bị loại trừ một cách tự nhiên.
Trở lại về chử DÂM, trong Tự Điển Tiếng Việt, ở trang 237, nơi cột trái, dòng cuối cùng, định nghĩa như sau:
Dâm t (hoặc d). Có tính ham muốn thú nhục dục quá độ hoặc không chính đáng.
(Dâm, tính từ (hoặc danh từ): tính ham muốn thú nhục dục quá độ hoặc không chính đáng)
Tự Điển của Trung Tâm Từ Điển có tất cả 16 Nhà học giả và Nhà ngôn ngữ học đồng tác giả, mà giải thích chữ nghĩa như vậy thì... “chết sướng hơn”
Thử hỏi, cặp vợ chồng thích làm tình với nhau thì thú vui thể xác đó là “không chính đáng” sao?
Vậy Dâm là gì?
Trong các cuốn Từ Thư Hán (khi nói về chữ Hán Việt, thì phải tra cứu Hán Thư, nếu dựa vào bản dịch thì sao tránh khỏi sai lầm?) chữ/tiếng Dâm trong dâm dục, có các nghĩa: “QUÁ” (quá trớn, quá mức...), ĐỘNG (như động lòng), MÊ HOẶC (điều gì đó), TÀ (ngược với chánh như bất lương, vô nhân đạo...),… Ngoài ra, tất cả những sự/việc nào vượt quá mức, quá trớn,... đều gọi là “DÂM”. Chẳng hạng, Dâm vũ (mưa dầm), dâm hình (hình nhìn ác quá!), dâm bằng (người bạn có tính tình quá bất lương)…
Câu thành ngữ, “Phú quý bất năng dâm”, đa số, người ta đều hiểu cách sai lệch: “Người giàu sang không nên say đắm việc phòng the”. Nghĩ như thế, hóa ra giới nghèo khó được tha hồ làm “chuyện nọ chuyện kia”?
Thực ra, câu “Phú quý bất năng dâm” chỉ là câu đầu trong 4 câu:
Phú quý bất năng dâm
Bần tiện bất năng di
Uy vũ bất năng khuất
Thử chi di đại trượng phu
Nhiều người lầm tưởng đó là lời dạy của Khổng Tử, thực ra là của Mạnh Tử viết trong chương Đằng Văn Công Hạ (có nghĩa là, Phú quý không làm mê hoặc được. Nghèo khó cũng không làm thay đổi được (chí hướng). Uy vũ không thể khuất phục (ta) được. Như vậy mới là bậc đại trượng phu.)
Thông thường, nói đến DÂM, người ta hay nghĩ đến Dê. Phong Dê làm “Thầy” trong chuyện nam nữ. Đa số trong các sách viết về dê thường viết khả năng “nam tính”. Một ngày có thể “quần” 50, 60 nàng dê cái là “chuyện nhỏ”.
Nhưng, theo ông Đinh Trí Thức, nguyên Xã Trưởng xã Thới Giao, huyện Xuân Lộc, Tỉnh Long Khánh (vốn tu xuất), người chủ đàn dê khoảng vài trăm con.
Trong dịp kẻ viết bài nầy đưa đoàn viên chức xuất sắc nhất trong tỉnh về dự dạ tiệc do Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu khoản đãi trong đêm lễ Quốc Khánh. Hôm đó, ông “bắt” tôi ngồi cùng ghế sau trên chiếc xe du lịch của ông.
Trên đoạn đường dài, từ Long Khánh lên Sàigòn, chúng tôi nói đủ thứ chuyện, khi đến chuyện “ăn chơi”, “làm thật”, ông hỏi tôi: “Thầy biết khả năng của con dê đực đầu đàn không?” Tôi lắc đầu. Ông tiếp, “Mỗi sáng nó ra đứng trước cửa chuồng, bất cứ con dê cái nào vừa ra khỏi cửa là nó “tém” liền, những con dê cái nào chạy vuột, ra bãi cỏ, nó tìm ngay con đó “trả bài” chẳng để sót con nào cả.”
Giống Dê Cụ đúng là “sư tổ” trong chuyện mây mưa.
Xin mở ngoặc, kể một chút về ông Đinh Trí Thức. Người viết có thể khả quyết, xưa, nay và trong hai nền Cộng Hòa Việt Nam, từ Cà Mau đến Bến Hải, không thể có một vị lý trưởng, xã trưởng nào khác được Trung Ương ưu ái như ông Xã Trưởng Đinh Trí Thức.
Ngoài dáng điển trai, rất nam tính bên ngoài, Đinh Trí Thức - đúng như tên Trí Thức của ông – là một nhà trí thức, giao thiệp hoạt bát, hành xử rất tế nhị. Từng được các ông Bộ trưởng Bộ Nội Vụ của hai nền Việt Nam Cộng Hòa mời về phục vụ tại Bộ ông đều từ chối. Nhiều lần Thủ Tướng Trần Thiện Khiêm lên Long Khánh chơi, trực thăng bay thẳng đến nhà ông ở xã Thới Giao, sau đó Đinh Trí Thức mới gọi báo Tỉnh Trưởng Long Khánh. Điều nầy, khiến các vị Tỉnh trưởng “chạy bắn xúc xích” để chỉ thị điều quân đến giữ an ninh cho Thủ Tướng. Chuyện như đùa nhưng có thật 100%. Không phải một mà nhiều lần.
Sau 30/4/75, Đinh Trí Thức bị chánh quyền mới đem xe đến bắt, dân hay tin rủ nhau đến nằm đầy đường cản đầu xe, không cho bắt. Cuối cùng, phải nói dối mời Đinh Trí Thức giúp cho việc điều tra đặc biệt hai ngày rồi về, khi ấy dân mới chịu đứng lên về. Đặc biệt, 80% người dân trong xã Thới Giao đều là công nhân của Đinh Trí Thức.
Sau khi bị bắt, tôi bị nhốt ở Mật Khu Đá Bàn, đến cuối năm 1975, từ mật khu Đá Bàn, chuyển đến trại K4 (nguyên Ty Cảnh sát Quốc Gia Long Khánh) trong khi sắp hàng chờ phân chia chỗ ở, tôi thấy Đinh Trí Thức đang khiêng lương thực chở đến cho tù. Đầu năm 1976, kho đạn Long Khánh nổ, chúng tôi bị chuyển đến mật khu Hắc Dịch, cùng ở trại Bàu Lâm.)
Khi dùng DÂM để chỉ sự liên quan đến chuyện làm tình, thì phải thêm một tính/động từ khác vào phía sau chữ dâm, như: dâm DỤC, dâm ĐÃNG,… Nếu ai dùng mỗi chữ Dâm để ám chỉ tánh tình, nết na của một người, thí dụ như, “con nhỏ đó dâm ghê!” “Ống ấy Dâm lắm!”,… thì chữ Dâm đó hoàn toàn vô nghĩa.
Đạo đức hoặc lề luật trong xã hội người, có rất nhiều bất công. Chẳng hạn, ông Vua ngoài Tam Cung Lục Viện ra, còn có hàng ngàn cung tần mỹ nữ, bất kỳ người đẹp ông ta muốn “gieo giống dê” cứ tự nhiên chọn lựa. Chẳng ai dám bảo rằng lão vua ấy là kẻ dâm loạn, đam mê dâm dục. Một tên phú hộ, có năm bảy bà vợ, hàng chục hầu thiếp người ta coi đó là chuyện bình thường, không ai đàm tiếu. Nhưng, một kẻ bình thường có vợ đôi vợ ba sẽ bị đời lên án, thậm chí ai đó có năm ba người tình cũng bị chỉ trích gắt gao!
Trong hoàng cung, con dì, con nhà cô nhà cậu, con… hoặc khi chị dâu mất em chồng có thể thay thế hay ngược lại, họ tha hồ lấy nhau tùm lum chẳng ai dám bảo họ loạn luân, vi phạm đạo đức…
Từ chuyện người trong Hoàng cung các triều đại tha hồ lấy nhau, bất kể cùng huyết thống hay không, đến chuyện ông nào đó hưởng xái “đồ đã dùng” của anh hay em trai mình, chẳng hề có chút quan hệ đến máu mủ, thì bị quần chúng lên án. Thật bất công!
Xét cho cùng, hóa ra phong tục, lễ nghi, tập quán, luật lệ, đạo đức con người đều có biệt lệ cho giới quyền cao, chức trọng và giới phú quý giàu sang, còn thứ dân bần cùng như… tui, thì không thể nào tránh được phép nước, luật dân? Bất công nào hơn?
© Tác giả giữ bản quyền.
. Cập nhật theo nguyên bản của tác giả gửi từ Atlanta USA ngày 09.6.2015
Xin Vui Lòng Ghi Rõ nguồn VanDanViet Khi Trích Đăng Lại.
_______________________________________________
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét